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   :La crise financire

   

Sermons du Vendredi

: La crise financire
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: 27/10/2008   : 1582

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Sermon du 17/10/2008

La crise financire

 

1re Partie

 

    Ces derniers temps les places boursires internationales connaissent de grandes pertes et sont dans la crise. En tant que musulmans nous esprons pour ce monde le bonheur et scurit conomique et financire. En tant que musulmans nous aspirons un modle conomique dans lequel les droits de chacun seraient respects qu'ils soient riches ou pauvres. En tant que musulmans nous esprons que le droit de se nourrir et de vivre convenablement soit respect pour chaque individu. Chacun a le droit d'avoir de quoi se nourrir, de quoi se vtir et d'avoir un toit. Cela est vident mais nous entendons travers les mdias que la famine menace un milliard de personnes travers le monde. Depuis maintenant un an, les prix des denres alimentaires de base n'arrtent d'augmenter et prsent vient s'ajouter cette crise financire internationale, ce qui a pouss les tats intervenir et injecter de la fluidit dans les banques pour les empcher ou tout au moins les ralentir dans leur course vers la faillite. Alors qu'on aurait pu utiliser depuis un certains temps  ces milliards pour nourrir les pauvres qui souffrent travers le monde.

    La question qui va de soit c'est pourquoi donc ce tremblement boursier a-t-il eu lieu? Est-ce juste un incident de parcours dans la vie financire des places boursires? Ou cet vnement n'est-il pas plutt en train de nous montrer que le monde financier et conomique est btit sur de mauvaises bases? En effet l'organisation financire mondiale a pour base l'usure et l'intrt qui se reposent sur des dettes qui n'en finissent plus et son commerce se base sur l'incertitude et le pari.

    L'islam nous enseigne depuis plus de quatorze sicles qu'il ne peut y avoir une libert totale dans le march et que l'intrt est un des grands pchs que l'islam rprouve et que cela ne peut qu'amener la perte et non au profit. Le coran nous dit : "Allah anantit les intrts et il fait prolifrer les aumnes". D'ailleurs l'islam nous indique que cet enseignement avait t donn auparavant aux autres communauts travers la Torah et l'Evangile mme si cela n'a pas t respect.

    Ainsi nous voyons que la finance actuelle est rgit par des lois et des principes qui ne respectent aucun droit. Le capitalisme tel qu'il est dfini aujourd'hui donne tous les droits au capital et au profit et oubli de donner des droits l'tre humain. Par exemple il est permis aux entreprises agricoles de stocker  ou liminer la  marchandise quand l'offre est suprieure la demande.

    L'islam quant lui donne une libert mais une libert qui a ses limites et une libert qui n'oublie pas les plus pauvres et les plus dmunis. Il autorise la dette mais avec des conditions. Il faut par exemple que cette dette soit ncessaire et qu'elle ne soit pas uniquement un moyen de faire du profit.

    L'islam a plac des garde-fous qui empchent la crise et la faillite, c'est  pour cela que beaucoup de textes nous mettent en garde contre l'endettement qui n'est pas ncessaire. 
  

   Aujourd'hui nous voyons que certaines personnes entreprennent d'acheter tout par crdit, cela va de la maison jusqu'au petit appareil lectromnager en passant par la voiture. Et beaucoup d'entre eux pensent quils achtent sans payer amis en ralit ils oublient qu'au final ils payent beaucoup plus que le prix initial. Ce qui a amen cette faillite internationale c'est le fait que lindividu veut tout avoir tout de suite mme s'il n'en a pas les moyens.

    Le prophte (sw) avait pour habitude de demander Allah sa protection  contre le surendettement. Il disait : "O Seigneur je te demande protection contre l'affliction et la difficult, contre la faiblesse et la fainantise, contre la lchet et l'avarice et contre la lourdeur des dettes et l'injustice des hommes". Il disait galement : "O Seigneur protge-moi contre la victoire des dettes et celle des ennemis". Et aujourd'hui nous voyons comment la dette et le surendettement ont vaincu de grandes banques et institutions financires. En effet aujourd'hui les gens sont vaincus, ils sont vaincus par leurs propres dettes.

   Par ailleurs le prophte (sw) s'empchait de pratiquer la prire funraire pour ceux qui dcdaient endetts. Il faisait cela pour enseigner aux gens qu'il faut le plus possible s'loigner de l'endettement sauf pour les cas de grandes ncessit. Il (sw) nous a aussi fait comprendre que quelqu'un qui meurt endett il ne lui sera pas pardonn quand bien il aurait acquit un grand niveau de pit. Le prophte (sw) a dit : "il sera pardonn au martyr tous ses pchs sauf l'endettement".

   Pour les cas o on ne peut que s'endetter notre religion nous commande d'avoir une bonne intention et de chercher rembourser ses dettes au plus vite. Dans l'authentique de Boukhari le prophte (sw) dit : "celui qui emprunte  aux gens avec l'intention de les rendre Allah lui facilitera, quant celui qui emprunte en ayant comme intention la pure perte de ce bien Allah lui causera sa perte". Ainsi notre religion interdit au riche de s'attarder dans le remboursement de sa dette. Le prophte (sw) a dit "le retard du remboursement des dettes c'est de l'injustice".

   L'islam nous interdit le profit sur les dettes ce qui est devenu aujourd'hui banal et c'est mme devenu une des bases sur laquelle se repose le capitalisme d'aujourd'hui. L'islam nous donne des rgles respecter dans l'conomie qui donnent chacun son droit, au pauvre comme au riche, l'intrt gnral comme l'intrt particulier. Pour y aboutir l'islam nous autorise le commerce et nous interdit l'usure les intrts, le pari et les jeux de hasard, il nous est interdit de vendre ce que nous ne possdons pas...

 

2me Partie


   Mes frres, mes surs. L'conomie et la finance en islam nous viennent du ciel. Ce sont des rgles qui nous ont t fixs travers la rvlation prophtique. Et ce ne ce sont pas des thories que nous prenons de l'Orient ou l'Occident. L'conomie et la finance en islam ne sont donc en aucun cas une faon de pense humaine accompagne de passions ou d'intrts phmres mais c'est plutt l'ordre divin envers sa cration.
  

    Il y a deux bases pour l'conomie islamique. D'abord la bonne faon d'acqurir les richesses et ensuite la bonne dpense et utilisation de cette richesse. Concernant la faon d'acqurir des richesses, l'islam nous permet tout sauf ce qui va en contradiction avec nos principes religieux ou qui nuirait l'individu ou la socit. Par exemple Allah dit : "ne pratiquez aucune transaction financire entre vous pour le faux". Ce verset concerne tous les contrats ou certaines conditions de ces contrats qui ne sont pas respects comme il se doit. Dans un autre verset Allah nous interdit la dilapidation de nos biens dans ce qui n'est pas ncessaire et il dit : "ceux qui dpensent, ils ne dilapident point leurs biens et ne sont point avares, ils sont entre les deux". Allah nous a galement mis en garde de confier ses richesses aux individus qui ne savent pas les utiliser convenablement.

   Ici nous voyons que l'islam se diffrencie d'une part du capitalisme pur et d'autre part du communisme pur. Le capitalisme a pour objectif le gain et le profit travers l'investissement peu importe les moyens tant que le but est de faire du profit. Cela a eu pour consquence le stockage des biens et des richesses entre les mains d'un petit nombre d'individus. Quant au communisme, c'est l'inverse, il interdit l'individu de possder et cette thorie s'est heurte l'instinct naturel de l'individu qui veut possder et tre propritaire. Cette thorie a eu pour consquence la baisse de production des pays qui taient grs par le communisme et l'appauvrissement des peuples. L'islam se distingue de ces deux thories en autorisant la possession des biens et l'accs la proprit en fixant des rgles et donc des limites. Parmi ces conditions respecter les principes religieux et ne pas causer la nuisance envers autrui. Ceux qui respecteront ces rgles seront protgs de la faillite internationale et obtiendront la rcompense divine.

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