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Sermons du Vendredi

: Lducation entre gterie et svrit
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: 19/04/2009   : 4313

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Sermon du 27/03/2009

Lducation sociale

 - Lducation entre gterie et svrit -

 

1re Partie

 

Nous avons vu prcdemment comment l'islam accorde une grande importance l'enfance et l'ducation des enfants. Nous avons dit aussi que ce qui tait le plus mauvais pour les enfants dans leur ducation, c'est que les parents soient de mauvais exemples pour leurs propres enfants et nous l'avons dmontr par des exemples.
Ce dont il s'agit aujourd'hui c'est que certains parents font du mal leurs enfants dans leur ducation, que ce soit pour certains en tant excessifs dans la svrit ou pour d'autres en tant excessifs dans la gterie.

La gterie c'est--dire rpondre toutes les demandes et attentes de ces enfants quelles qu'elles soient et sans condition. Dans ces conditions, l'enfant est roi. Cet abus dans la gterie de l'enfant n'est pas comme certains pourraient le croire une preuve d'amour pour lui, mais c'est en ralit un moyen de le corrompre et de contribuer sa dviance.

Les experts de l'ducation des enfants disent que cet abus conduit l'altration psychologique et comportementale de l'enfant. Ils disent que ces abus donnent au final un enfant trop timide et dpourvu de courage et de virilit. Il perd au final la confiance en lui-mme, parce qu'il a toujours tait dpendant.

Parmi les exemples les plus rpandus de cet excs en particulier chez les mres, le fait que la mre par piti et amour empchera son enfant d'accomplir un acte qu'il est capable de faire en pensant que cela fait partie de la clmence envers les enfants ou les preuves d'amour qu'on peut leur donner. Un autre exemple, le fait que l'enfant est chouchout par les parents et les membres de la famille un tel point qu'il est toujours dans les bras de quelqu'un, il ne marche pratiquement jamais tout seul. On peut voir aussi des enfants qui ne sont ni punis ni rprims,  lorsqu'ils dgradent ou cassent volontairement les objets et les meubles dans la maison. L'enfant ds son plus jeune ge est capable de comprendre, lorsqu'il y a des personnes qui sont capables de leur expliquer. On doit lui expliquer que tel acte est grave, et il n'a pas le droit de le refaire et tel autre acte est louable, il peut et doit le faire. Mais lorsque l'enfant pleure et hurle et que tu te soumets son bon vouloir pour le faire taire, cela ne fait pas du tout partie de la bonne ducation.

D'autre part l'ducation n'est pas non plus dtre excessif dans la svrit et la duret l'gard de l'enfant. Et cela est plus particulirement rpandu chez certains pres qui ne font preuve d'aucune clmence pour leurs enfants. Le pre doit tre clment et souriant avec son enfant car cet enfant voit, comprend et il prouve des sentiments. On voit d'ailleurs que les prdcesseurs pieux pratiquaient l'galit l'gard de leurs enfants mme lorsqu'ils les embrassaient, s'il en embrassait un, il embrassait les autres aussi pour ne pas crer de jalousie entre les enfants.

Le coran nous raconte l'histoire de Jacob et son amour sans borne qu'il prouvait pour Joseph. Cela a pouss les frres de Joseph vouloir sa mort. Allah dit "(les frres de joseph ont dit) tuez Joseph ou loignez-le dans n'importe quel pays afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous et que vous soyez aprs cela des gens de bien". L'enfant doit ressentir qu'il est considr par son pre ds son plus jeune ge et en cela notre meilleur modle suivre c'est le prophte (sw). AlBoukhari rapporte que le prophte (sw) lorsqu'il passait ct d'enfants dans la rue il les saluait. Un jour il (sw) est entr chez Abou Talha qui avait un petit garon et celui-ci avait un oiseau avec lequel il s'amusait et qui est mort. Le prophte (sw) s'est adress l'enfant en lui donnant un surnom (Abou 3omayr) et il lui a dit "alors Abou 3oumayr qu'est-il arriv l'oiseau?".

On sait galement comment il tait avec ses petits enfants (les enfants de sa fille), il priait en prenant dans ses bras sa petite fille, et lorsqu'il se prosternait, il la posait par terre et quand il se releva il la reprenait. Un jour alors qu'il priait ses deux petits enfants Hassan et Houssayne lui montaient sur le dos pendant qu'il se prosternait, et il restait longtemps en prosternation, les compagnons ont donc cru qu'il tait arriv quelque chose au prophte pendant sa prosternation, mais aprs la prire, le prophte (sw) leur a dit "il n'est rien arriv de tout cela mais mes deux enfants sont monts sur mon dos, et je ne voulais pas me relever jusqu' ce qu'ils terminent de s'amuser". Ce n'est donc pas une honte de s'amuser avec son enfant mais la honte c'est par fiert et orgueil dtre dur comme un roc devant ses enfants. Ce n'est pas tout de les nourrir et de leur donner de l'argent qui pourrait les faire dvier, mais il faut aussi et surtout donner de l'attention ses enfants.

La meilleure ducation est donc celle du juste milieu, celle de l'quilibre, celle qui ne contient ni excs dans la gterie, ni dans la svrit, c'est une ducation juste. Un jour un bdouin a vu le prophte (sw) embrasser ses deux petits enfants (Hassan et Houssayne). Le bdouin s'est exclam "j'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrass un seul". Le prophte (sw) lui dit "celui qui n'est pas clment n'aura pas droit la clmence". Un autre bdouin dit un jour au prophte (sw) firement "vous embrassez vos enfants mais nous nous ne le faisons pas". Le prophte (sw) lui rpondit "que puis-je faire pour toi si Allah a retir de ton cur la clmence".

L'islam veut que les curs soient clments envers les enfants, et cela en particulier envers les orphelins, car ils ont perdu leurs parents. Allah dit "ne maltraite pas l'orphelin" et dans un autre verset "as-tu vu celui qui traite de mensonge la religion? Cest lui qui repousse l'orphelin". Dans un hadith le prophte (sw) a joint ses deux doigts (l'index et le majeur), et il a dit "moi et celui qui prend en charge un orphelin nous sommes comme ces deux doigts". Dans un autre hadith le messager d'Allah (sw) a dit "il ne fait pas partie des ntres celui qui ne respecte pas les plus gs et n'est pas clment envers les plus jeunes".


2me Partie

 

L'islam veut de nous que nous prenions en charge nos enfants et que nous soyons attentionns envers eux. L'ducation signifie faire arriver quelqu'un sa perfection. Un prdcesseur pieux disait "joue avec ton enfant pendant sept ans ensuite forme-le pendant sept ans ensuite accompagne-le pendant sept ans et enfin tu pourras le laisser vivre librement". Cette parole n'est pas un hadith mais une sagesse. Pendant les sept premires annes, l'enfant aime s'amuser, il faut donc le laisser faire et lui donner l'occasion de s'amuser tout en lui apprenant ne pas nuire aux autres pendant qu'il joue, et il faut aussi jouer avec lui. Ensuite pendant les sept annes suivantes il faut le former, l'duquer. Cela ne veut pas dire que pendant les sept premires annes, on ne l'duque pas, mais a veut dire que ce qui ressort le plus de ces annes l, c'est que l'enfant s'amuse tout comme cela ne veut pas dire que pendant la deuxime priode lenfant ne doit plus jouer. Mais pendant la deuxime priode, il est l'attention de ce qu'on lui enseignera, c'est pour cela qu'elles doivent tre des annes qui sont marques par l'ducation et la formation. Pendant cette deuxime priode, il faut lui apprendre les bonnes vertus et lui raconter les histoires des serviteurs pieux, des savants et des hros de l'islam. Saad ibn abi Waqass dit "nous avions l'habitude d'enseigner nos enfants les histoires des batailles du prophte (sw) comme nous leur enseignions les sourates du coran".

Beaucoup de mres au lieu de leur raconter ce genre d'histoires pour qu'ils grandissent sans avoir peur et en voulant dfendre le bien, elles leur racontent des histoires de dmons, des histoires effrayantes et toutes sortes de lgendes et cela a de mauvaises consquences sur l'enfant et son mental.

Nos enfants ont besoin d'une ducation loin des gteries excessives et loin de la svrit excessive qui transforme les enfants en esclaves. L'islam veut de nos enfants qu'ils deviennent des hommes, des matres. Pour cela l'ducateur doit faire preuve de sagesse. La sagesse dans l'ducation dpend de deux choses : la science et la douceur. Combien de gens sont des savants mais ils sont durs et svres, ceux-l leur science n'est pas utile. Allah dit propos de Mohammad (sw) "si tu tais brutal et d'un cur dur les gens autour de toi s'en iraient". Et il y en a d'autres qui sont l'inverse, doux, clments mais ils n'ont aucune science. Ce genre de personnes voient leurs enfants dvier mais n'ont pas les moyens de les corriger.

 

 

 

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