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Sermons du Vendredi >> Lalimentation
 

   :Lalimentation

   

Sermons du Vendredi

: Lalimentation
:
: 22/02/2009   : 1878

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Sermon du 23/01/2009

Lducation dans la sant

 - Lalimentation -

 

1re Partie

 

Aujourd'hui notre sujet du prche est un nouvel aspect d'ducation c'est l'ducation du corps ou plutt l'ducation dans la sant. En effet les parents se doivent d'duquer leurs enfants dans le sens de l'hygine et la sant afin qu'ils aient un corps convenable, un corps fort et un corps protg des maladies.

C'est pour cela qu'un des devoirs des parents envers leurs enfants est la dpense pour ce que sa famille a besoin. D'ailleurs le Prophte (sw) a dit "un dinar que tu dpenses dans le sentier d'Allah, un dinar que tu dpenses pour affranchir un esclave, un dinar que tu dpenses en aumne pour un ncessiteux, un dinar que tu dpenses pour ta famille, le meilleur de ces dinars en rcompense c'est celui que tu dpenses pour ta famille". Sachons que puisque la rcompense est grande pour celui qui dpensera beaucoup pour sa famille la sanction sera d'autant plus grande contre celui qui est avare dans les dpenses pour son foyer en particulier ceux qui ont de quoi dpenser. Le Prophte (sw) a dit "Qu'il est terrible le pch de celui qui nglige ceux qui sont sa charge".Il fait partie des dpenses pour la famille l'alimentation saine et la demeure paisible. Le responsable de famille ne peut en aucun cas alimenter sa famille avec l'illicite et ce qui est nfaste au corps humain et sa sant comme le porc ou les animaux cadavres ou qui non pas t abattus dans les rgles. Allah a dit "il vous est interdit la consommation les cadavres, le sang, la viande de porc et ce qui a t sacrifi pour autre qu'Allah et la bte qui est morte touffe ou celle qui a t battue mort ou celle qui est morte en faisant une chute ou celle qui est morte aprs avoir t encorn par une autre bte ou celle qui est dvore par un prdateur sauf ce que vous avez gorg".

Allah nous a donc interdit les animaux qui nont pas t gorgs. En effet les animaux qui non pas t abattus selon ces rgles conserveront leur sang dans leur entrailles et cela ne pourra qu'tre mauvais pour l'tre humain. Ou encore les animaux morts d'une maladie sont aussi interdits la consommation et ici nul besoin d'expliquer que cet animal s'il est consomm il pourrait tre dangereux pour la sant de l'homme.

Nous voyons qu'ici en occident malheureusement beaucoup de ceux qui vendent de la viande inscrivent sur leurs produits "halal" car cette indication est plus devenue une publicit qu'autre chose. Il appartient donc aux musulmans et cela travers leurs institutions et leurs reprsentants de s'assurer de la licit des produits lorsque le fournisseur y inscrit "halal". Cela est all un tel point que certains inscrivent des produits "halal" alors que ce sont des aliments qui sont dj licites c'est--dire sur des aliments qui ne sont pas de la viande.

Le sang est aussi interdit et ici il s'agit du sang qui jaillit lorsque la bte est tue. Il est interdit la consommation d'abord parce qu'il n'est pas considr comme un aliment et ensuite parce qu'il est l'lment qui transporte le plus de bactries et que c'est l que les microbes prolifrent. C'est pour cela qu'on gorge la bte licite de consommation afin de purifier cet animal de son sang et donc de toutes les bactries qu'il transporte.

La viande de porc est galement interdite de consommation. Cette viande est aussi nfaste pour l'tre humain car cet animal n'est pas propre il vit dans la souillure et la plupart du temps il se nourrit de cela. Par ailleurs la mdecine contemporaine a prouv que dans cette chaire il y a un ver qui celui qui mange cette viande peut aussi absorber ce ver qui est trs nfaste pour l'tre humain et engendre beaucoup de maladies.

Ensuite ce qui a t sacrifi pour autre qu'Allah est aussi interdit car lorsqu'on tue une bte en prononant d'un autre qu'Allah cet animal envient impur souill et mauvais.
La bte qui est morte touffe est elle aussi interdite la consommation ainsi comme le dit le verset la bte qui a t frappe ou battue mort, celle qui a t encorne ou abattue par une autre bte, celle qui a fait un chute mortelle, celle qui a t attaque par un prdateur et qui a t entame par celui-ci. Toujours dans le verset Allah conclue "sauf ce que vous avez gorg" c'est--dire sauf ce que vous avez tu au nom d'Allah et en respectant les rgles de sacrifice.

 Il y a aussi d'autres interdictions qui sont cites par le Prophte (sw). Il (sw) a dit "tous les prdateurs qui ont des crocs et tous les oiseaux qui des grandes griffes". Nous comprenons ici que ce sont les animaux carnivores.

Le musulman doit donc s'loigner de tout ce qui est nfaste pour son corps et sa sant. Le musulman doit donc se renseigner concernant les aliments que ce soit dans ce qui est licite ou ce qui ne l'est pas et dans ce qui est bnfique au corps et ce qui ne l'est pas afin qu'il sache ce qui peut faire partie de son alimentation et celle de sa famille. Aujourd'hui tout s'est mlang on peut tout trouver en vente que ce soit ce qui est bon ou mauvais et cela en grande quantit. Par exemple on peut trouver dans certains commerces les aliments prims, des aliments qui ont t stocks dans des conglateurs pendant une longue dure avant d'tre mis en vente. Toutes ces sortes de produits et d'autres sont rpandus en Europe et en Amrique. La cause de cela c'est que les fournisseurs ne cherchent plus qu' faire beaucoup de profit en peu de temps quelque soit la consquence sur la sant publique.

Pas plus tard qu'hier la Chine a condamn mort par pendaison deux personnes qui ont reconnu coupable d'avoir rajout un lment toxique (mlanine) dans le lait pour enfant pour augmenter le taux de protine de ce lait et ce lait a engendr beaucoup de maladies et certains en sont mme morts. La cause c'est la cupidit et la convoitise de l'homme qui est prt tout pour faire encore plus de profit. L'homme ne pense plus au bien de l'humanit, il a perdu sa raison, il a perdu son humanit, il a perdu sa moralit. Nous ne pouvons qu'tre en accord avec les dcisions judiciaires fermes l'encontre de ceux qui sont prts entrainer la mort des autres uniquement par convoitise et cupidit.

Ce qui pousse aussi acheter ces produits nfastes c'est le fait que bien entendu leur prix sont beaucoup plus bas que les autres parce que la plupart des gens ne recherchent pas ce qui leur est bnfique mais d'abord ce qui est moins coteux.

Le Coran nous indique et nous recommande certains aliments qui sont bons pour l'tre humain. Par exemple le poisson et cela bien sr condition qu'il soit frais. Allah dit "c'est lui qui a cr pour vous les ocans afin que vous en puisiez une chaire fraiche". Ce verset nous indique que ce qui provient de la mer est bnfique pour l'homme mais aussi qu'il faut qu'il soit frais c'est--dire qu'il a t pch depuis peu.

A propos du lait Allah dit "il y a certes pour vous dans les bestiaux un enseignement : nous vous abreuvons de ce qui est dans leur ventre, un produit extrait du mlange des excrments intestinaux et du sang un lait pur et dlicieux pour les buveurs". Ce verset indique que le lait est un produit trs bnfique pour l'tre humain condition qu'il soit naturel et qu'il soit pur c'est--dire qu'il ne soit mlang rien. Le Prophte (sw) a dit "celui qui veut manger ou boire qu'il dise O mon dieu bnis pour nous cette subsistance que tu nous as donn et donnes nous ce qui est meilleur mais si c'est du lait que vous voulez boire dites O mon dieu bnis pour nous cette subsistance que tu nous as donn et donnes nous en encore car je ne sais pas ce que peut compenser de manger ou boire a part le lait". Le Prophte (sw) a dit vrai car le lait abreuve et nourrit le corps et la meilleure preuve pour a sont les deux premires annes de vie d'un individu o il ne fait que boire du lait en guise de breuvage et d'alimentation et cela lui est largement suffisant.

Allah parle aussi du miel et dit "et ton Seigneur rvla aux abeilles : prenez des demeures dans les montagnes, les arbres et les treillages que les hommes font. Puis mangez de toutes espces de fruits et suivez les sentiers de votre seigneur, rendus facile pour vous. De leur ventre sort un liquide aux couleurs varies dans lequel il y a une gurison pour les gens". Dans les deux authentiques il nous est rapport qu'un homme est venu auprs du Prophte (sw) et a dit "mon frre se plaint de douleurs au ventre". Le Prophte (sw) lui dit : "donne lui du miel" puis l'homme est parti pour ensuite revenir et dire au Prophte (sw) ce qu'il lui avait dit au dbut. Le Prophte (sw) rpta "donne lui du miel". L'homme dit "je lui ai donn mais cela n'a eu aucun effet", puis cela s'est reproduit encore un fois et le Prophte (sw) a dit "Allah a dit vrai et le ventre de ton frre a menti". Le Prophte (sw) a dit cela parce qu'Allah a rvl que le miel tait une gurison pour les gens. Mais il faut prciser ici que le miel qui est un remde c'est celui qui est fabriqu uniquement par les abeilles et cela base de ce que l'abeille consommera en pollen naturel. Ici on peut se poser une question et se demander pourquoi le miel n'a pas t bnfique dans sa maladie, cela parce que le miel qu'il a absorb n'tait pas suffisant pour venir bout de son mal. On voit par exemple que le mdecin lorsqu'il prescrit il prescrit une certaine quantit et cela pour une dure bien prcise sinon ces mdicaments ne seront d'aucune utilit pour le malade.

Allah a aussi parl d'autres aliments, il a dit "Par le figuier et l'olivier", il a jur par la figue et l'olive pour nous montrer l'importance de ces deux fruits. Allah a aussi mis en vidence l'huile et bien entendu il s'agit de l'huile provenant des produits naturels qui ne sont mlangs rien d'autres, Allah dit "Allah est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une niche o se trouve une lampe. La lampe est dans un rcipient de cristal et celui-ci ressemble un astre de grand clat, son combustible vient d'un arbre bni, un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble clairer sans mme que le feu la touche". Dans un hadith le Prophte (sw) a dit "alimentez-vous de l'huile et soignez vous avec car elle vient d'un arbre bni".

Allah a aussi parl des palmiers et des vignes en disant que c'est une bonne subsistance. En effet le raisin et les dattes sont une bonne subsistance car ils peuvent se conserver, les dattes leur tat naturel et le raisin lorsqu'il est sch et qu'il devient du raisin sec. Les dattes sont trs bnfiques car elles nourrissent le corps humain et une seule datte donne l'homme une grande quantit de ce qu'il a besoin. D'ailleurs les dattes sont bnfiques entre autre pour la vue et l'oue, elles sont aussi un calmant pour l'homme, elles sont aussi bnfiques pour le cerveau et elles sont un stimulant pour l'activit sexuelle. C'est pour cela que le Prophte (sw) a dit "une demeure dans laquelle il n'y a pas de dattes c'est une demeure dans laquelle ses habitants sont touchs par la faim". Cela veut dire que c'est leur corps qui a faim quand bien mme ils mangent leur faim car il leur manque ce que la datte peut donner au corps humain. Dans un autre hadith, le Prophte (sw) avait l'habitude de manger du melon et il l'accompagnait de dattes et il disait : "nous cassons la chaleur de celui-ci avec le froid de celui-l et le froid de celui-l avec le chaud de celui-ci" car le melon est un produit frais et froid et la datte un produit tide. Et cela met en vidence le fait qu'il faut changer d'alimentation et ne pas toujours manger la mme chose car le fait de manger la mme chose ne donnera pas au corps tout ce dont il a besoin.

Il nous faut donc frres et surs nous attacher connatre les diffrents aliments et ceux qui sont bnfiques pour notre corps et quelle quantit. Combien d'hommes en bonne sant on trouv leur pril dans l'alimentation et combien d'hommes malades ont trouv leur remde dans l'alimentation.

 

2me Partie

 

Mes frres mes surs, parmi ce qui entre en ligne de compte dans les dpenses du pre de famille pour son foyer et l'ducation de ses enfants il y a comme nous l'avons dit les alimenter avec ce qui est saint. Ce qui doit aussi tre pris en compte dans les dpenses cest ce qui concerne les soins mdicaux. Lislam nous a enseign que l'alimentation est meilleure que le soin, cela veut dire qu'il doit s'attacher s'alimenter avec des aliments qui sont bnfiques et utiles pour lui afin qu'il ne soit pas amen se soigner contre une maladie mais s'il est atteint par une maladie l'homme doit se soigner et faire les causes pour accder la gurison. Le Prophte (sw) a dit "a chaque fois qu'Allah a fait descendre une maladie il fait descendre avec elle son remde". Et dans un autre hadith "chaque maladie a un remde et quand le remde touche la maladie elle en vient bout". Ces textes nous montrent que chaque maladie a son remde et que si le remde n'est pas trouv c'est uniquement par ce que l'homme ne la pas trouv mais son remde existe. Dans un autre hadith "Chaque maladie un remde sauf une". On demanda quelle est-elle celle qui n'en a pas? Il rpondit "c'est la vieillesse". On demanda galement au Prophte (sw) est-ce que le fait de se soigner repousse la fatalit de la maladie? Est-ce que cela repousse le destin ? Le Prophte (sw) rpondit "Non mais le fait de se soigner fait partie du destin". Mais le Prophte (sw) nous a interdit de se soigner avec quelque chose d'illicite ou avec un produit illicite. Le Prophte (sw) a dit "soignez-vous mais ne vous soignez pas avec l'illicite". Le Prophte (sw) nous a par exemple interdit de se soigner avec le vin. Dans un autre hadith on lui indiqua que les grenouilles pouvaient tre un remde et il a rpondu "ne les tuez-pas". Tout cela car ce qu'Allah nous a interdit, il ne la fait que par ce que c'est mauvais pour nous et notre corps. On ne peut donc prtendre que ce qui est illicite peut nous gurir car mme si c'est un remde pour un mal il nous ramne en mme temps beaucoup d'autres maux dont on ntait pas touch.

 

 

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