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Sermons du Vendredi

: Lducation dans le comportement et les vertus
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: 22/02/2009   : 2209

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Sermon du 05/12/2008

Lducation dans le comportement et les vertus

 

1re Partie

 

Nous avons parl durant les semaines dernires de l'ducation spirituelle, de l'ducation dans la foi, de l'ducation dans l'adoration et religieuse. Aujourd'hui nous allons nous attacher parler de l'ducation dans le comportement, le caractre et la morale.

Cette dmarche que nous avons dans l'ordre des diffrents aspects de l'ducation nous vient du coran, et de la dmarche qu'a eue Luqman le sage envers son fils. Luqman a d'abord commenc par recommander son fils l'unicit de Dieu et son adoration. Il lui dit "O mon fils n'associe point Dieu car l'idoltrie est une grande injustice". Ensuite Luqman commena parler de l'adoration en disant son fils "O mon fils accomplis la salat, commande le convenable et interdis le blmable" puis il lui parla du comportement et des vertus en disant "et endure les preuves avec patience telle est la rsolution prendre dans toute entreprise et ne dtourne pas ton visage des hommes et ne foule pas la terre avec arrogance, car Allah n'aime pas le prsomptueux plein de gloriole, sois modeste dans ta dmarche, baisse ta voix car la plus dteste des voix c'est bien la voix des nes".

C'est donc cette dmarche qu'il nous faut emprunter dans notre pdagogie dans l'ducation pour nos enfants, et mme dans la formation que nous dlivrons aux plus gs que ce soient les hommes ou les femmes.

Qu'entendons-nous donc par l'ducation dans le caractre et les vertus?

L'ducation dans le caractre, c'est une faon de dsigner un nombre de vertus, de principes et morales que l'on inculquera l'enfant ou l'individu dans sa formation. C'est un comportement qu'adoptera le jeune enfant partir de son plus jeune ge, et qu'il gardera pendant l'ge adulte. Ce que nous devons tout d'abord savoir c'est que cette ducation l, c'est le fruit et la consquence directe de la foi qui est bien ancre, et c'est la manire convenable de grandir de la meilleure faon. Toutes les adorations que nous pratiquons ont pour rsultat que l'individu s'embellit des bonnes vertus et du bon comportement.

La prire : Allah dit : "la prire empche de commettre le blmable et les turpitudes. "

La zakat: Allah dit : "prend de leurs richesses une aumne, une zakat qui te permettra de les purifier".

Le jene: Allah dit : "afin que vous acquriez la pit".

Le plerinage : Allah dit : "pour participer aux avantages qui leur ont t accords". A travers cette ducation dans les adorations, l'enfant adoptera de manire inne et de manire naturelle les morales les plus respectables. Par ailleurs, cette ducation l sera une barrire entre l'enfant et les diffrents vices ainsi que le mauvais comportement.

Tout ce que nous sommes entrain de dire est confirm par la ralit que nous vivons quotidiennement. Nous le voyons travers le succs de l'ducation qui est donne par des parents pieux et ancrs dans la religion ainsi que dans la formation qui est dlivre par des professeurs et des ducateurs pieux pour leurs lves qui sont la recherche d'une science quelconque et de la morale. Nos prdcesseurs pieux en sont le meilleur exemple et nous le comprenons clairement quand nous tudions la vie et le comportement des compagnons du prophte (). Et ainsi ces bons exemples de la meilleur ducation ont perptu travers toutes les gnrations qui ont suivi et cela jusqu' aujourd'hui encore.

A l'inverse lorsque l'ducation n'a plus aucun rapport ni aucun lien avec l'adoration et la morale religieuse nous nous retrouvons face la dbauche, la dcadence de la morale et le libertinage. L'individu quand il est abandonn lui-mme, il s'octroie un comportement, une morale et des vertus qui n'auront comme base que ses passions et ses tentations.

Ici les individus ont des caractres et un tat d'esprit diffrents.

Il y a ceux qui sont d'une humeur et d'un comportement calme et effac. Cette catgorie de personnes vivra sans importance de manire nglige, il est vivant mais c'est comme s'il tait mort, il sera prsent mais c'est comme s'il tait absent. Ce genre d'individu ne laisse pas de sentiment de vide aprs sa mort.

Il y a une autre catgorie d'individus c'est ceux dont le caractre les font plus pencher vers l'instinct bestial et animal. Cet individu l durant toute sa vie court derrire ses instincts et les dsirs phmres de la vie d'ici bas. Pour cela il entravera tous les interdits et bravera toutes les mises en garde. Il n'a pas de pudeur qui le limitera dans ses mfaits pas de conscience qui le remettra en question et pas de raison qui l'arrtera. Cet individu vit de manire bestiale et animale, son seul objectif sur terre c'est d'assouvir ses instincts et d'obir ses tentations.

Il y a une autre catgorie d'individus ce sont ceux qui ont l'instinct de colre en eux. Leur objectif est de s'enfler d'orgueil sur terre face aux gens. Il veut se rendre fier par le pouvoir et sa langue n'est qu'offenses pour les autres et compliments pour lui mme. Ce genre d'individus veut tout prix arriver au pouvoir et pour cela peu importe s'il faut btir des palais avec les cranes des autres et le sang des innocents. Son seul objectif est d'avoir le pouvoir et de ne jamais le lcher.

Il y a une autre catgorie d'individus ce sont ceux qui ont un caractre diabolique et machiavlique. Sans cesse, ils fomentent des plans et des stratagmes contre les autres. Ces individus l font tout pour sparer les gens qui s'aiment, ils sment la zizanie et la rancur entre les gens. Ces individus se rjouissent quand ils voient de la division et de la discorde, et ils sont tristes et affligs lorsqu'il y a l'unit. Tous les tres humains se retrouveront de manire complte ou partielle dans l'un de ces caractres que nous venons de citer mais, il y a une manire de rguler ou de corriger ces tats d'esprit. Pour faire face cela il faut avoir t duqu dans l'ducation spirituelle, religieuse et l'ducation dans le comportement.

Omar disait "s'il n'y avait pas de comptes rendre Dieu, nous ne serions pas comme nous sommes". C'est une faon de dire que chaque individu est capable de commettre les pires mfaits, mais ce qu'il en empche c'est cette foi et cette conscience religieuse.

Comme nous l'avons dit prcdemment il y a un lien troit de cause effet entre l'ducation et la conscience religieuse d'une part et le bon con comportement et le bon caractre d'autre part. D'ailleurs beaucoup de penseurs, de philosophes et d'intellectuels vont dans ce sens. On rapporte de certains qui disaient "la morale sans religion est vaine" ou encore "la morale et la religion sont un" ou encore "sans religion il n'y aurait pas de morale et sans morale il n'y aurait pas de loi".

Ce que nous devons par ailleurs savoir, c'est que notre religion a donn une grande importance cet aspect de l'ducation, l'ducation dans la morale et le caractre.

Allah en parlant de son prophte Mohammad a dit "tu es dot d'un noble caractre". L'islam a fait du noble caractre une cause pour l'entre au paradis. Le prophte () a t envoy pour faire rpandre la meilleure des morales. Il () a dit "je n'ai t envoy que pour parfaire les plus nobles comportements". Il avait galement l'habitude de dire "le plus complet des croyants dans sa foi c'est le plus noble dans son comportement".

Quand on lui demandait quel tait le meilleur des actes il disait "le bon comportement". On lui demanda aussi ce qui faisait le plus entrer au paradis il disait "la pit et le bon comportement".

Parmi tous ces bons comportements il y a la douceur, le calme, la patience, l'endurance, la gnrosit, le courage, la justice, la bienfaisance, la vrit, la confiance, tenir ses engagements, la droiture, aider le ncessiteux, sauver celui qui est en danger, respecter les plus gs, honorer son hte, tre bon envers son voisin, prouver de l'affection et de l'amour envers autrui...

A l'inverse il faut user de nos forces pour s'loigner du mauvais comportement tel que la colre, l'empressement, se lamenter, l'avarice, la cupidit, la lchet et la peur, l'injustice, la trahison le mensonge, l'obscnit, l'injure etc... Nous reviendrons plus en dtail sur ce sujet lors du prochain prche si Allah le veut.

 

2me Partie

 

Nous vivons des jours bnis durant lesquels les bonnes actions sont multiplies et les mauvaises sont effaces. Parmi ces jours importants, il y a le jour de Arafat. Le jour de Arafat fait partie des dix premiers jours du mois de Dhoul Hijjah et donc des jours bien dfinis pour l'adoration d'Allah. Le coran dit "et rappelez vous d'Allah durant les jours bien fixs". Allah a jur par ces jours et il a dit "Par l'aube et par les dix nuits (de Dhoul Hijjah)".

Le prophte () a dit "il n'y pas de jour o Allah aime autant les bonnes actions que ces jours" on lui dit "et mme le djihad n'est mieux auprs d'Allah que la bonne action durant ces jours" il rpondit "mme pas le djihad sauf pour un homme qui est sorti avec son me et ses richesses et il revient ni avec son me (sa vie) ni ses richesses". C'est durant le jour de Arafat qu'Allah a achev cette religion. Au temps du califat de Omar, un juif a dit a Omar "il y a un verset dans votre coran que vous lisez, si ce verset nous avait t rvl nous les juifs, nous en aurions fait un jour de fte" Omar demanda de quel verset il s'agissait, il lui rpondit c'est le verset qui dit "aujourd'hui, j'ai parachev pour vous votre religion et je vous ai combl de mes bienfaits et j'ai choisi pour vous l'islam comme religion". Omar lui dit "je sais quand ce verset a t rvl, il a t rvl au prophte () alors qu'il tait sur le mont de Arafat le jour de Arafat et c'tait un vendredi".

Il est rapport que celui qui jene ce jour, ses pchs d'une anne passe et venir seront effacs. Le prophte () a dit "le jour de Arafat, le jour du sacrifice et les jours de mina sont des jours de fte pour nous les gens de l'islam". Le prophte () a dit "la meilleure des invocations, c'est l'invocation le jour de Arafat, et la meilleure chose qu'on a pu dire moi ou les prophtes avant moi :  il n'a de dieu qu'Allah l'Unique point d'associ lui la royaut, les louanges et il est l'Omnipotent". Le jour qui est le plus affligeant pour le diable c'est le jour de Arafat.

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